EUA iniciam compra de terras raras brasileiras
A compra americana de minerais de terras raras brasileiros sinaliza mudança na cadeia de suprimentos global, impulsionada por restrições chinesas e projetos de produção no interior de Minas Gerais.
O advogado Rafael Durand, mestre em Direito e membro da Comissão de Direito e Liberdade Religiosa da OAB-PB, afirmou que itens do caderno de Ciências Humanas do Enem 2026 apresentam o cristianismo de maneira caricatural e hostil. Segundo ele, a discussão ganhou força após a aplicação do primeiro dia da prova, que reuniu milhões de jovens. O Inep, autarquia vinculada ao Ministério da Educação, responde pela elaboração e aplicação do exame, que está sob a gestão do governo Lula. Para o advogado, o caso se soma a investidas administrativas recentes contra símbolos e conteúdos bíblicos no país.
De acordo com Durand, o caso mais emblemático está na Questão 62 da prova azul, que corresponde à Questão 58 do caderno branco. O enunciado se apoia em um recorte historiográfico do pesquisador Jean Delumeau e relaciona a pregação cristã, incluindo as ordens mendicantes medievais e as Reformas Protestante e Católica, à difusão de uma suposta aversão às mulheres fundamentada na teologia. O advogado também critica outra questão da mesma prova, que descreve os mosteiros cristãos como redutos de privilégios da nobreza e de reprodução de desigualdades sociais.
O ponto que, segundo o autor, mais chama atenção está na montagem do gabarito. Ainda de acordo com ele, na questão sobre as mulheres, alternativas que remetiam à piedade cristã ou à participação feminina foram descartadas. Assim, o candidato precisaria assinalar como única resposta verdadeira a tese de que o discurso religioso se fundamentava na ideia de desordem moral associada à mulher. Para Durand, a prova deixa de medir conhecimento e passa a cobrar um posicionamento ideológico.
O advogado sustenta que a situação atinge a objeção de consciência, garantida pelo artigo 5º, inciso VIII, da Constituição Federal. Na visão dele, o estudante cristão que conhece a história da sua fé fica diante de uma escolha forçada: para não perder pontos decisivos no acesso à universidade pública, precisaria validar no cartão-resposta uma narrativa que associa a tradição cristã e reformada à hostilidade contra as mulheres. Durand afirma ainda que a história não confirma essa leitura e cita episódios bíblicos envolvendo mulheres, além da defesa da alfabetização feminina feita pelos reformadores do século 16.
No campo jurídico, o autor argumenta que a conduta fere o princípio da laicidade colaborativa, previsto no artigo 19, inciso I, combinado com o artigo 5º, inciso VI, da Constituição. Segundo ele, o Brasil adota um modelo de neutralidade e igual consideração a todas as crenças, e não o laicismo de matriz anticlerical. Por essa leitura, o poder público não teria respaldo constitucional para usar o sistema educacional como instrumento de estigmatização religiosa.
Para reforçar a crítica, Durand recorre aos dados do Censo Demográfico do IBGE. Conforme os números citados por ele, 86,9% da população brasileira com mais de 10 anos se declara cristã, sendo 56,7% católica, 26,9% evangélica e 2,2% de outras religiosidades cristãs. O autor também afirma que o IBGE aponta as mulheres como maioria entre os grupos religiosos cristãos. Na avaliação dele, o Estado financia uma prova que se volta contra a cosmovisão da maior parte da população que sustenta o sistema com impostos.
O advogado faz ainda uma comparação com o tratamento dado a outras crenças. Ele cita que a Umbanda e o Candomblé somam cerca de 1% da população, segundo o IBGE, e que, nas provas, temas ligados a tradições indígenas e religiões de matriz africana costumam ser abordados com reverência. Na edição de 2026, segundo Durand, sete questões foram dedicadas à autoria, à espiritualidade e aos saberes dos povos originários. Para ele, reconhecer a importância dessas culturas é legítimo, mas seria incoerente reservar esse tratamento a todas as demais tradições enquanto o cristianismo aparece como vetor de opressão.
Ainda segundo o artigo assinado por Durand, a reação ao caso reuniu estudantes, pais, professores, pastores, sacerdotes, instituições jurídicas e parlamentares, que denunciaram publicamente o que chamam de viés anticristão da prova. De acordo com o autor, parte desses atores acionou o Ministério Público Federal e a Procuradoria-Geral da República para cobrar explicações do Inep. Para o advogado, o episódio não é isolado e faz parte de um conjunto de ações que testa, nos espaços públicos, até onde pode avançar contra a fé cristã. Ele defende que a indignação se converta em acompanhamento permanente do tema.
